《一次别离》值得拍九分钟电影的青年导演好好学习！

无论从摄影，音效以及演员表演上都是堪称佳作！
一个中东的小国家，居然有如此境界的电影，值得大家仰视学习之

一个故事的好坏其实不在于复杂的情节，更多是在于经典的细节，色彩上的搭配，机位给出的隐喻效果，以及令人动容的表演，毫无瑕疵的放松表演，低成本的影片实际上提供了更多参与者的能动性，希望本次九分钟参赛者，特别是写实风格的电影团队好好拉一下这部淳朴充满对生活细致观察影片，期待我们这届的影片也能有这样的境界！


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{:soso_e179:}一个中东的小国家，居然有如此境界的电影，值得大家仰视学习，无论从摄影，音效以及演员表演上都是堪称佳作！

看一下。

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看过，必须顶

传统和现代的一次离别
      曾经在回家的火车上和对面的西北回民小伙聊起了他们的穆斯林的信仰问题，他说到他们一天只吃两顿饭早晚各一次，穆斯林富济穷的传统，富人有能力需要从财产中拿出部分给穷人，不能抽烟，不能喝酒，禁食猪肉，穆斯林的人必须绝对的诚实并在一天中必须做五次的祷告并朝向圣城麦加方向，在穆斯林的心中有生之年一定要到麦加去见一见真主，假如有能力的话。所以在他们看来穆斯林的古兰经是唯一的法典， 只要是信奉伊斯兰的国家，社会犯罪率是极低的，这样的全名宗教信仰在我看来是极其神圣且可怕的。

     《纳德和西敏》叙事的前提正是在伊斯兰宗教的背景下完成。宗教的戒规在这里呈现了两面性，伊斯兰女性一直处在一种服从的角色中，除了手和脸部意外是被布巾所包裹以不被丈夫以外的男人所看见。在这样严格的教条下，女性的工作和其他一些可以自主的行为必须通过丈夫且在丈夫同意的情况下才能进行。所以女雇佣为了为丈夫还债隐瞒丈夫在纳德家做家佣，且在为纳德父亲更换衣物的时候必须电话请问在无外人的情况下为其他男人更换衣物看见身体是否有违戒规；在被纳德污蔑为小偷的时候，佣人是拿真主的名义发誓的，这是他们用以证明自己最直接也是最有力量的方式，没有人拿撒谎挑战真主，在他们看来口目和精神都是会被审视的，实际上纳德无证据的怀疑本身就犯了罪。

     另外在伊斯兰国家有时候法律并没有戒律和信仰来得有用。沟通最有效的途径或许就是诚实。在各自为了维护自身利益且无人证的情况下，唯有诚实本身才能解决沟通的问题。

在两家人为各自的利益圆谎的时候，法律的裁决只会是离真理越来越远和无力的。当纳德一家妥协以1500W的抚恤金来安抚此事的时候，作为交换条件，女佣必须把手放在古兰经上向真主发誓，这个时候这个伊斯兰妇女再也无法将谎言继续进行下去，这时候圣经，信仰的力量是直接且强大的。

影片中的两个女性或许可以看成一个传统女性和新时代女性的典型，西敏为了女儿而展现的独立性无情地撕开了这个传统外衣下的伊朗家庭，这里有觉醒，有彷徨，有着出走和回归的矛盾性。在西敏与纳德父亲的关系中可见一斑，在伊斯兰的教条中，应当崇拜和孝敬父母，在父母年迈的时候更应该像儿时照顾自己一样去照料老人，而实际在影片中西敏的离开正是因为丈夫在老人的问题上有所分歧。而家佣这个传统女性依附丈夫，照看孩子，这里表现了一种布巾背后无声的承受和无奈，希望维护家庭和丈夫当是对于真主的信仰使她迈不出那一步，终究还是一个传统的伊斯兰妇女。

结局意味深长的镜头，纳德和西敏槅门而坐的镜头有着一种难以言说的距离，是一种家庭决裂或者是一种新女性的起来必然导致现存意识形态下的裂变，是传统和现代的一次离别。

  生活这个剧本本身就比电影来的更复杂，导演在本片里对生活，细节的掌控力展露无遗，画面和声音的处理浑然天成，画外声音表现的空间和镜头内严丝合缝。看似一个伊朗国家中一个小家的问题，实际折射出的是整个伊斯兰下社会的普遍性问题，女性地位，夫妻关系，宗教信仰，沟通，时代等问题。但是这部影片对于当下还是具有很强的启示意义，当信仰缺失的时候任何沟通都是无效和徒劳的。在“他们就是地狱”的问题起码有了一种解决途径，那就是诚实吧。

借师兄一句话，隐藏和逃避只会让你越走越远！
                                                                                                                                                                                             写于2012-03-01

哈哈，我很低俗，那天去@黑白胡子---刘迪洋 家吃饭，吃完后他放了这个片子，大家一起观影，我尽然睡着了，哈哈哈哈，醒来后刘导换了个速度与激情我才看完，看来我需要和邱导和刘导多粘在一起提升一下档次。[转发]

来自 石桀锐 的新浪微博